С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны. Историческая публицистика - Виталий Иванович Масловский

дивизии постепенно, частями, но уже – после разгрома основного состава дивизии под Бродами на Львовщине в конце июля 1944 года.

Виктор Полищук, описывая эти полицейские полки, использует весомую аргументацию других авторов. Он ссылается, прежде всего, на Александра Кормана, который указывает на операцию при участии полицейского полка под Замостьем и Тарногрудами, которая называлась (под шифром) «Вервольф в Замостье». А. Корман пишет также об участии полицейских галичан-карателей в расправе 16 апреля 1944 года в Ходачковой и Большом на Тернопольщине, где погибло 862 мирных жителя; в марте того же года в Подкаменье вблизи Бродов на Львовщине от рук галицких эсэсовцев погибли около 800 человек; в Семянивце вблизи Львова погибли около 30 человек; акцию в Вицине Золочевского уезда, в которой принимали участие отряды дивизии СС«Галичина». Часто эти акции проходили совместно с УПА.

Виктор Полищук дает материал о нападении эсэсовцев из дивизии «Галичина», отряда УПА и немцев на польское село Гута Пеняцкую на Львовщине. 22 февраля 1944 советские партизаны оставили село, а 23 февраля Гуту Пеняцкую атаковали отряды СС дивизии «Галичина». Бои продолжались пять дней. 28 февраля эсэсовцы вместе с отделом УПА захватили село и согнали всех жителей в костел. В это время убийцы грабили имущество и вывозили награбленное. После грабежа здания подожгли. В костеле началась расправа, в результате которой погибло 868 человек. Автор отмечает, что А. Корман предоставил список лиц, погибших от рук бойцов дивизии СС«Галичина» и УПА.

В книге Юзефа Файковского и Яна Религи «Гитлеровские преступления в польских селах 1939—1945 гг.» (Warszawa, 1981г.) дается такой факт: 1—2 февраля 1944 года отделы жандармерии, СС и отряды СС«Галичина» в количестве около 3-х тысяч солдат окружили село Борув, уничтожили 280 хозяйств и замучили около 300 человек. Не идентифицировано 58 человек. Спаслись только несколько молодых мужчин. Здесь же автор дает информацию об участии эсэсовцев из дивизии СС«Галичина» в уничтожении поляков в Келецьком, Ряшевском, Тарнобжеськом, Тарновском и Замойском воеводствах. Виктор Полищук указывает также на то, что у В.-Д. Хайке, начальника штаба дивизии СС«Галичина», в его книге «Украинская дивизия «Галичина» есть карта, где указано, что отдельные подразделения дивизии (по-видимому, полицейские) участвовали в расправе над повстанцами в Варшаве.

Виктор Полищук констатирует: «Это было прямое соучастие отрядов дивизии СС«Галичина» с гитлеровскими отделами СС и гитлеровской жандармерией в преступлениях народоубийства» (выделено мной – В. М.).

Что касается изменения названия дивизии – с 14-й гренадерской дивизии СС«Галичина» в 1-ю дивизию Украинской национальной армии (УНА), – то автор считает, что это изменение является «эфемерным», потому что никаких фактических изменений не произошло. Дивизия осталась эсэсовской и гитлеровской.

Итак, зря трубят сегодня еще живые комбатанты и их поклонники о том, что эсэсовцы дивизии «Галичина» воевали «за волю Украины». Они защищали интересы нацистской Германии и выполняли волю Гитлера!

Потому Виктор Полищук и приводит в конце раздела отрывок из газеты «Новый путь» (Торонто):

«…За время службы в дивизии „Галичина“, включая период пребывания в плену, дивизионщикам назначена немецкая пенсия по старости. Немецкий закон гласит, что тем, кто служил в так называемых дивизиях Ваффен-СС во время Второй мировой войны и участвовал в боях на фронтах, или был под командой немецкого Вермахта, назначается немецкий пенсия по старости».

И автор резонно спрашивает: «Так было это войско – дивизия СС«Галичина» – немецким или украинским? Если оно – украинское, то с какой радости современная Германия… платит им пенсию?»

Роль церкви в деятельности ОУН-УПА

«Христианство – религия, обращающаяся ко всем народам. Его вселенский размах делает христианство несовместимым с национализмом, который, в свою очередь, имеет мало общего с настоящим патриотизмом». Из выступления архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула перед греческими офицерами. Афины. 09.01.2007г.

В разделе «Роль церкви в контексте деятельности ОУН-УПА» Виктор Полищук отмечает, что «с теологической точки зрения христианство – это вненациональна религия», и «христианские церкви призваны к проповедованию Божью благодати». Поэтому «христианский священник должен стоять выше национальных идеалов».

Однако!

«Каждый, кто вдумчиво вчитается в писания Дмитрия Донцова, которое стало краеугольным камнем украинского национализма, кто углубиться в основополагающие документы УВО-ОУН, тот приходит к выводу, что идеология и практика этих организаций противоречат христианству. Поэтому говорю с полным сознанием: если украинский священник является одновременно украинским националистом, то он изменяет Иисусу Христу, он сам себя обманывает».

Здесь же Виктор Полищук добавляет: «Украинский национализм возник в Галичине, то есть там, где в отношении к украинцам господствующей была и есть Греко-католическая церковь… Украинцы Галичины были отданы той церкви… И вот при таких условиях возникает и действует УВО – явно террористическая украинская организация, предтеча ОУН. Стали распространяться письма Дмитрия Донцова. Невозможно, чтобы всё это было неизвестно Греко-католической (униатской) церкви. На Святогорской горе должны были прочесть „Национализм“ Дмитрия Донцова, прочесть постановления I Конгресса украинских националистов, вынуждены были бы их анализировать. А в этих писаниях, в этих постановлениях – самое противоречие с христианством… …Уже само появление „Декалога“ – десяти заповедей украинского националиста, должно было бы вызвать решительную реакцию, должна была быть проведена широкая акция против этого документа, против его формулировок. Ведь „Декалог“ – откровенно безбожный манифест. В нём и слова нет о Боге. Зато есть „Дух вечной стихии“, стихии в ницшеанском, а не христианском понимании. В „Декалоге“ есть призыв к мести, к обману, к преступлению и убийству».

«Другое дело на Волыни, – отметил Виктор Полищук – …На Волынь украинский национализм проникал очень медленно, на Волыни быстрее распространялись коммунистические идеи, и с ними имела хлопоты Православная церковь».

Как же действовали в условиях войны эти обе церкви и их священники?

Иерархи греко-католической церкви во главе с митрополитом Андреем Шептицким освящают действия ОУН-бандеровцев, приветствуют «победоносную немецкую армию». То же творят и руководители Православной церкви на Волыни. Убит ОУНовцами митрополит Волынско-житомирский Алексей Громадский. Той же ОУН убит епископ Иммануил. «Что уж говорить о священниках в сельских приходах?» – задает вопрос Виктор Полищук. И отвечает: «Были между ними, как видим, отважные, которые в согласии с христианскими идеалами клеймили преступления бандеровцев, а были и такие, которые боялись за свою жизнь, потому и молчали».

Но было и другое.

«28 августа 1943 года в селе Штунь, гм. Бережци, д. Любомль православный священник Покровский в местной церкви совершил акт посвящения ножей, кос, серпов и топоров, как орудие убийств, и раздал их своим прихожанам, чтобы убивали «ляхов». Два дня после этого крестьяне использовали их для убийств поляков из соседних сел;

27 сентября 1943 года в селе Иванковичи Дубенского уезда крестьяне праздновали отсыпку высокой могилы в честь «освобождения Украины». Местный священник в проповеди по этому случаю сказал, что с украинской земли надо выгонять без возможности возвращения поляков, мазуров, крижаков и гибридов. Поляки – это древние жители Западной Украины, мазуры – это поляки, которые поселились в Западной Украине после 1-й мировой войны (настоящих польских колонистов в то время уже не было, потому что их депортировали в 1940 году большевики) крижаки – это смешанные украинского-польских семьи, а гибриды – это дети от смешанных браков».

Далее автор ссылается на книгу уже упоминавшегося Александра Кормана. Тот пишет об участии греко-католических священников в преступлениях против польского населения. Так, отец Палагицкий, настоятель храма в Монастырысках (Букач), возглавлял террористические группы отрядов ОУН-УПА, которые 28 февраля 1944 года совершили нападение на жителей в селе Коростятин. Отец Палагицкий принимал непосредственное участие в массовом убийстве, во время которого, большей частью от топоров, погибло 78 человек – мужчин, женщин и детей, а 5 человек получили ранения. 20 марта 1945 года в Коропцах был пойман боевик из отряда ОУН-УПА силой 350 человек, которую возглавлял униатский священник Палагицкий. Вместе с ним в отряде была его дочь и несколько монахинь.

Священник Романовский был соорганизатором массового убийства в селе Бычковцы, где было уничтожено 63 поляка. Их рубили топорами, кололи вилами, душили шнурками, жгли живьем. Через нескольких лет некоторые преступники так и не смогли перенести психического стресса и мучений совести – и покончили жизнь самоубийством.

В состав руководства ОУН станицы в селе